A Vida da Sra. Ellen G. White - Suas Falsas Reivindicações Refutadas - D.M. Canright

Life Of Mrs E.G. White - Her False Claims Refuted Elder D.M. Canright 

Para ler o livro clique no link abaixo:

A Vida da Sra. Ellen G. White - Suas Falsas Reivindicações Refutadas

O segundo livro de D.M. Canright. Mais informações sobre a sua vida e liderança dentro da Igreja Adventista do Sétimo Dia.

Para saber quem foi D.M. Canright clique aqui.

Canright foi contemporâneo de Ellen White e publicou este livro em 1916. Sua associação íntima com a Sra. White deu a ele a oportunidade de conhecer e observa-la como ninguém.

"O público, portanto, tem o direito de saber o outro lado da vida da Sra. White."

Canright trata com o absurdo das alegações de Ellen White de sua inspiração direta e divina e demonstra como ela usou a Igreja e como a Igreja a usou para alcançar suas respectivas agendas e por vezes contraditórias.

Ao invés de outros problemas com o Adventismo, o livro focou em Ellen White, seus plágios, profecias que falharam, a questão da porta fechada, e outros problemas específicos com suas afirmações proféticas. Todas elas bem documentadas.

É incrível que os líderes adventistas continuaram a negar problemas como o seu plágio, até a década de 1980 tendo em vista o fato de que Canright documentou o problema tão meticulosamente neste livro.

É provável que seja uma tarefa difícil para qualquer Adventista do Sétimo Dia "ler" este livro, colocando líderes adventistas "contra a parede" quando se trata de provar além de qualquer dúvida que eles sabiam que ela era uma fraude, mas fizeram coisas incríveis para acoberta-la. 

O Ex-Adventista Dirk Anderson conta em seu testemunho que cerca de um mês depois que algumas pessoas na Internet o desafiaram a ler esse livro de Canright sobre Ellen White, decidiu ler o livro com a intenção de refutá-lo. E diz:

"Li-o e o achei muito perturbador, mas estava determinado a provar que ele estava errado. Assim, dirigi-me à biblioteca da universidade ASD local e comecei a cavar fundo nos velhos documentos para ver o que poderia achar sobre Ellen White e os pioneiros. Gastei muitas horas investigando o material. Para minha surpresa, não pude encontrar nada para refutar Canright. De fato, tudo quanto descobria parecia apoiar o que Canright escrevera. Fiquei perplexo." 

Hoje Dirk possui um site chamado Ellen White Exposed, clique aqui para acessar.

Links alternativos do livro on-line: link1, link2 ou link3.

Download do livro em Inglês: Life Of Mrs EG White by D M Canright.pdf outro link aqui.

Em Cristo,

Hélio S. Júnior

Renunciando o Adventismo do Sétimo Dia - D.M. Canright

Seventh-Day Adventism Renounced by Elder D.M. Canright

Prefácio à décima quarta edição
Introdução
1. Doutrinas e Métodos da IASD
2. 28 anos na IASD 
3. IASD - Um jugo de Escravidão
4. Origem, História e Falhas
5. Minhas Objeções a IASD
6. A Besta de dois chifres
7. O Santuário
8. Sra. White e Suas Revelações
9. A Natureza do Sábado
10. Cristãos e o Domingo
11. Papa Mudou o Sábado?
12. História do Domingo
13. O Sábado no AT
14. O Sábado no NT
15. Colossenses 2:14-16
16. Revivendo o Sábado
17. A Lei
18. O Decálogo Examinado
19. Os Dois Pactos
20. Cristãos debaixo da Lei?
21. 47 Textos Refutados
22. A Natureza do Homem
23. Apêndices

Para saber quem foi D.M. Canright clique aqui.

O Adventismo do Sétimo Dia Renunciado

Este livro foi publicado em 1914, um ano antes da morte de Ellen G. White. Dudley M. Canright era uma figura muito importante na vida de Tiago e Ellen White e para os primeiros Adventistas do Sétimo Dia. Se você não vai ler mais nada neste site, pelo menos, leia este livro.

Leia todos os capítulos do livro no menu ao lado.

Canright descobriu que Ellen White era uma fraude, trabalhando ombro a ombro com ela e seu marido, Tiago White, por muitos anos antes de sua "apostasia" em 1887.

Até então, ele havia pesquisado completamente os problemas com o Sabatismo e estava armado com uma montanha de evidências para provar sua impossibilidade.

Antecipando um breve retorno anti-sabatista, o livro "anti-adventista" de Canright, a Igreja publicou seu próprio livro em 1888 em um esforço para "cortá-lo fora na passagem." Apertar o gatilho foi um grande erro.

Em 1889 Canright publicou a primeira edição deste livro, refutando os argumentos adventistas e referenciando os seus comentários para o conteúdo do livro adventista por número de página!

Canright discute plágios de Ellen White, visões que falharam e o acobertamento da sua doutrina dos ensinamentos da porta fechada durante a primeira parte de seu "ministério".

Demonstra também as implicações fatais ao sábado em Colossenses 2:14-17, e derruba a teoria de apostasia do abandono do sábado sonhada por Ellen White.

Links alternativos do livro on-line: link1, link2, link3, link4 ou link5.

Download do livro em Inglês: Seventh-Day Adventism Renounced by DM Canright.pdf outro link aqui.

Breve Comentário de um Ex-Adventista sobre o Livro "Seventh-Day Adventism Renounced" de DM Canright.

Minha Renúncia ao Adventismo do Sétimo Dia

Em Cristo,

Hélio S. Júnior

Como Evangelizar Adventistas?

Amados irmãos,

Graça e Paz!

"Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligência acerca da salvação comum, tive por necessidade escrever-vos, e exortar-vos a batalhar pela fé que uma vez foi dada aos santos." Judas 1:3

Embora considere algumas doutrinas ensinadas pela a IASD como heterodoxas, não concordo com as atitudes de alguns irmãos apologistas que defendem o Evangelho da Graça de Deus, atacando pessoas ao invés de combaterem suas doutrinas errôneas.

Sim, existem certas doutrinas ensinados pela IASD que um verdadeiro seguidor de Jesus Cristo precisa colocar "Na Mira da Verdade" (João 17:17), no entanto isso deve ser feito sem denegrir ou ofender as pessoas que professam a fé Adventista.

Devemos motiva-los a fazerem seu próprio estudo diligente das Escrituras, para que possam sanar suas dúvidas e tirar suas próprias conclusões a respeito da enorme diferença entre o Adventismo e o simples Evangelho da Nova Aliança da Graça de Deus em Cristo Jesus.

Raymond Cottrell: Daniel 8:14 e o Juízo Investigativo

O Dr. Raymond F. Cottrell, Adventista do Sétimo Dia e ex-redator associado do SDA Bible Commentary (Comentário Bíblico dos ASD) escreve:

"Fingirmos que a interpretação dos ASD leva em conta o contexto de Daniel 8:14 significaria então identificar o chifre pequeno como Cristo." 

O Dr. Cottrell admite honestamente:

"Não podemos ter ao mesmo tempo o contexto e a interpretação adventista." 

Portanto, com respeito ao "Juízo Investigativo", a Igreja Adventista teve de fazer uma escolha — aceitar a doutrina ou o contexto de Daniel 8:14. Infelizmente, ela aceitou a primeira e abandonou o segundo. Não é de admirar, diz o Dr. Cottrell, que estudantes informados da Bíblia culpem os Adventistas por "atribuírem às Escrituras algo que não pode "ser entendido das Escrituras"!

Em 1967, o Dr. Cottrell preparou sobre Daniel uma lição para a escola sabatina, enviada às igrejas dos ASD no mundo todo. Ela ensinava que Daniel 8:14 relaciona-se com o seu contexto e que a 'purificação' não se refere aos crentes. É significativo que a lição omite qualquer menção dum "Juízo Investigativo".

Raymond Cottrell e a Doutrina do Santuário

Quem foi e o que disse o respeitado teólogo Adventista Raymond Cottrell sobre a Doutrina do Santuário e a data de 22 de outubro de 1844.

Erudito, mestre, escritor, editor, historiador, missionário, linguista, Raymond Cottrell (1911-2003) é amplamente reconhecido como um dos maiores teólogos ASD de todos os tempos.

Semelhante a seus ancestrais Albigenses na França, que se arriscaram a ser condenados a morte por suas convicções religiosas em 1179, ele foi um homem de princípios e defensor da liberdade de consciência. Descendente de famílias adventistas da geração de 1851, este homem dedicado a suas crenças, entregou-se em corpo e alma a escrever e editar artigos para a organização.

Raymond Cottrell

Quem foi Raymond Forrest Cottrell?

O que esse respeitado teólogo Adventista disse sobre a Doutrina do Santuário (Juízo Pré-Advento)?

O que ele descobriu após 17 anos de um profundo estudo sobre o livro de Daniel?

Erudito, mestre, escritor, editor, historiador, missionário, linguista, Raymond Cottrell (1911-2003) é amplamente reconhecido como um dos maiores teólogos ASD de todos os tempos.

Após anos servindo fielmente a IASD, aposentou-se em 1977, mas manteve-se muito ativo em discussões teológicas. O Dr. Raymond entre outras coisas foi:

• Ex-redator associado do SDA Bible Commentary (Comentário Bíblico Adventista). Escreveu mais de 2000 páginas do Comentário Bíblico Adventista.

• Ex-editor associado da Adventist Review (Revista Oficial da Igreja Adventista). 

• Um dos fundadores da Adventist Today (Adventismo Hoje). 

• Ex-editor de consultoria da revista Spectrum. 

• Autor do livro Adventista Crise e Vitória. Um resumo dos acontecimentos futuros preditos na Bíblia de acordo com a escatologia Adventista e os Escritos do Espírito de profecia, Ellen G. White.

• Um dos membros da "Comissão de Problemas no Livro de Daniel" de 1980, designado pela Associação Geral.

• Para conhecer mais obras do Dr. Raymond, clique aqui (Inglês).

Estudos de Raymond F. Cottrell

Depois de 17 anos de um estudo profundo sobre o livro de Daniel, Cottrell encontrou inúmeras dificuldades em relação a Doutrina do Santuário, a começar pela interpretação tradicional adventista de Daniel 8: 14.

O Grande Conflito Adventista

Adventismo Evangélico X Adventismo Tradicional.
Os ASD devem continuar sendo considerados como evangélicos?

DA CONTROVÉRSIA À CRISE: UMA AVALIAÇÃO ATUALIZADA DO ADVENTISMO DO SÉTIMO DIA

Por Kenneth R. Samples

Original no Christian Research Journal, Verão de 1988, 

Vol. 11, Número 1, página 9 

Copyright© 1994 Christian Research Institute

Desde seus primórdios, em meados do século dezenove, o Adventismo do Sétimo Dia (ASD) continuou sendo extremamente polêmico entre os cristãos evangélicos (definindo-se o evangelismo como um movimento no moderno cristianismo protestante que enfatiza a conformidade com a teologia ortodoxa, o evangelismo e, particularmente, o novo nascimento). De fato, tinha algo de consenso entre os eruditos evangélicos no sentido de que o ASD era pouco mais que um culto não cristão até a década de 1950, quando Donald Grey Barnhouse e Walter Martin iniciaram uma abarcante avaliação da teologia adventista. Após milhares de horas de investigação e extensas reuniões com oficiais adventistas, Barnhouse  e Martin chegaram à conclusão de que o ASD não era uma seita anti-cristã, senão muito mais uma denominação cristã algo heterodoxa (isto é, que se apartava da doutrina aceita).

Walter Martin

Gradualmente, o clima da opinião evangélica começou a mudar a favor da posição de Barnhouse e Martin, ainda que houve sempre muitas opiniões dissidentes. Ao começar a década de 1960, no entanto, o ASD desfrutava de uma franqueza sem precedentes com o protestantismo evangélico. Ironicamente, esta franqueza também fez surgir alguns pontos em disputa muito difíceis, pois certos ensinos fundamentais do ASD tradicional foram postas em tela de julgamento dentro da denominação.

Em meados da década de 1970, tinham surgido no ASD duas tendências claramente diferenciadas: O Adventismo Tradicional, que defendia muitas das posições adventistas de dantes de 1950, e o Adventismo Evangélico, que enfatizava o modo em que a Reforma entendia a justificação pela fé. Esta controvérsia cedo deu lugar a uma verdadeira crise interna que fragmentou severamente à denominação. Em princípios da década de 1980, uma severa disciplina denominacional contra certos dirigentes adventistas evangélicos deixou decepcionados a muitos adventistas.

Estes acontecimentos levaram certo número de evangélicos a se perguntar se os ASD deveriam continuar sendo considerados como evangélicos. O propósito deste artigo é resolver diretamente esta pergunta enquanto examinamos os controvertidos diálogos evangélicos/ASD da década de 1950, bem como seguir o rastro dos pontos doutrinários em disputa que têm contribuído para a crise de identidade do adventismo.

São Protestantes os Adventistas?

"Herdeiros da Reforma"? Como  Martin Lutero, Calvino e os outros reformadores classificariam a Igreja Adventista do Sétimo Dia? Como conciliariam a doutrina cristã da justificação "somente pela Fé" com a doutrina adventista do Juízo Investigativo que adiciona a justificação pelas obras?

Como aceitariam coexistir  a doutrina cristã do "somente a Escritura" com os escritos de Ellen G. White, os quais adventistas consideram uma fonte inspirada, autorizada e de contínua verdade e instrução? 

A Igreja Adventista do Sétimo Dia acredita que os vários grupos de protestantes serviram como precursores da verdade, divinamente instituídos para restaurar ponto por ponto o Evangelho da salvação, até chegar o tempo em que toda a verdade seria restaurada. Verdade presente, a qual encontra-se hoje somente em sua organização.

Será que Adventistas realmente prosseguiram com a Reforma Protestante ou ainda precisam urgentemente serem reformados? O artigo abaixo dará um breve parecer sobre essas importantes questões.

São Protestantes os Adventistas?

Reflexões Sobre o Movimento de 1844

Algumas Sérias Reflexões Sobre o Movimento Profético de 1844

Fatos sobre o Milerismo - 22 de outubro de 1844 - O Grande Desapontamento 

Histórico do Movimento de 1844

Tudo começou com um fazendeiro chamado Guilherme Miller. Enquanto estudava sua Bíblia da versão King James, Miller passou a crer que poderia calcular o tempo do retorno de Cristo com base na profecia bíblica. Seus cálculos levaram-no a crer que Cristo retornaria em 1843. Logo começou a compartilhar suas descobertas com outros. Incentivado por alguns, Miller começou a pregar suas teorias nos anos da década de 1830's. Em 1840, Ellen Harmon, com a idade de 13 anos, ouviu sua pregação e tornou-se uma crente no breve retorno de Cristo em 1843. Mais tarde ela escreveu:

Breve Introdução ao Adventismo do Sétimo Dia

Será que a Igreja Adventista do Sétimo Dia é como muita gente pensa, uma denominação igual às outras, tendo como única diferença a guarda do Sábado?

Muitos cristãos, na melhor das hipóteses, vagamente estão conscientes de que o Adventismo é de alguma forma, diferente.

Este blog desafia o leitor a perguntar e responder para si mesmo duas questões centrais: As diferenças são reais? E se assim for, são importantes?

Nosso compromisso além de ajudar Adventistas, é alertar o povo de Deus sobre esse movimento que afirma e promove muitos e graves erros como a inspiração dos escritos de Ellen G. White (comprometendo o Sola Scriptura), a doutrina do Juízo Investigativo (comprometendo a Justificação pela Fé), e a doutrina de que aqueles que não guardam o Sábado (para a IASD o Selo de Deus), serão marcados pelo anticristo por adorarem a Deus no Domingo (para a IASD a Marca da Besta). Desviando assim sutilmente nosso olhar de Cristo e sua obra consumada na cruz, para a guarda da Lei (Antigo Pacto) e nossas próprias obras (comprometendo a Graça).

Apresentaremos muitas evidências bíblicas de que a Igreja Adventista do Sétimo Dia vem anunciando, desde sua origem conturbada, um "outro evangelho", muito semelhante ao registrado na epístola aos Gálatas.

"Maravilho-me de que tão depressa passásseis daquele que vos chamou à graça de Cristo para outro evangelho; Assim, como já vo-lo dissemos, agora de novo também vo-lo digo. Se alguém vos anunciar outro evangelho além do que já recebestes, seja anátema." Gálatas 1:6,9 

Ao expormos seus erros doutrinários temos grande esperança de que o Espírito de Cristo liberte da escravidão espiritual incontáveis Adventistas que precisam ouvir o Evangelho proclamado como Deus planejou. Vem Senhor Jesus!

A VERDADE SOBRE O ADVENTISMO

Muitas pessoas tem dificuldades em compreender os Adventistas do Sétimo Dia. Isso ocorre porque a partir da década de 1950 eles começaram a buscar a aceitação das igrejas evangélicas, Cristãos nascidos de novo. Começaram um diálogo com Walter Martin (apologista cristão que fundou o Christian Research Institute, no Brasil ICP) por insistência de Donald Grey Barnhouse.

O que se seguiu foi uma espetacular operação de relações públicas, iniciando um encobrimento das verdadeiras doutrinas do Adventismo. Adventistas querem desesperadamente ser aceitos como evangélicos para que possam fazer seu proselitismo (converter Cristãos). Esse blog ajudará você a conhecer muitas coisas que andam escondendo de você.

Os Dez Mandamentos

Estudos sobre a IASD e os Dez Mandamentos. 

Sim, somos salvos pela graça e não por guardar a lei de Deus. Se somos salvos pela graça, para que serve a Lei?

A Lei de Deus foi abolida? Podemos então matar, mentir e roubar? Evangélicos só guardam Nove dos Dez Mandamentos? Porque eles não guardam o quarto mandamento da Lei de Deus? Os mandamentos de Apocalipse 12:17 e Apocalipse 14:12 se referem aos Dez Mandamentos?

Quem são "os que guardam os mandamentos de Deus, e têm o testemunho de Jesus Cristo"? Isso significa: Mandamentos + Graça = Salvação? Anulamos, a Lei pela fé?

Abaixo você encontrará vários artigos e estudos sobre essas e outras importantes questões.

Nove dos Dez. Escolhendo os Mandamentos: O Sábado do Sétimo Dia, a Lei Mosaica, e a Inconsistência Evangélica. Por Scott Klusendorf

Adventistas admitem erro na interpretação da Lei Prof. Paulo Cristiano. Presbítero da Igreja Evangélica Assembléia de Deus, professor de religiões, escritor e vice-presidente do CACP - Centro Apologético Cristão de Pesquisas.

Abaixo mais artigos....

Do que a Bíblia chama os 10 mandamentos gravados em placas de pedra pelo dedo de Deus?

Para facilitar, digite a palavra "dez mandamentos", no buscador desta bíblia on-line, talvez o irmão se surpreenda com o resultado.

E então irmão, o que a Bíblia disse?

"Moisés ficou ali com o Senhor quarenta dias e quarenta noites, sem comer pão e sem beber água. E escreveu nas tábuas as palavras da aliança: os Dez Mandamentos." Êxodo 34:28

"Ele lhes anunciou a sua aliança, os Dez Mandamentos. E escreveu-os sobre duas tábuas de pedra e ordenou que os cumprissem." Deuteronômio 4:13

E então amado irmão, do que a Bíblia chama os Dez Mandamentos gravado em tabuas de pedra?

Visto que os Dez Mandamentos e a Antiga Aliança são indissociáveis, a Bíblia pode realmente fazer as seguintes declarações: os Dez Mandamentos são a Antiga Aliança, cujo mediador foi Moisés e não Cristo. Agora você já sabe porque se chamavam "tabuas da aliança, arca da aliança, etc.

A IASD E O DECÁLOGO

Nem um dos termos "lei cerimonial" ou "lei moral", são encontrados nas Escrituras. Embora a questão não esteja no termo em si, mas no ensino. Nem Cristo, nem os Apóstolos, ou os judeus nunca ensinaram isso. A Torá (Lei) é uma só Lei.

"A chamada "lei moral" existe independente da existência do pacto mosaico dos 10 mandamentos." 

Equivocadamente, Adventistas dividem a Antiga Aliança em Lei Moral e Cerimonial. Lei de Deus e Lei de Moisés. Essa interpretação tem por objetivo amparar de alguma forma a doutrina sabatista. É um pressuposto necessário, para sustentar o ensino Adventista de que a observância do sábado judaico é ainda obrigatória para os cristãos.

A Bíblia ensina que o regime da Lei (Antiga Aliança, Lei de Moisés) chegou ao fim com Cristo (inclui-se o sinal da aliança mosaica: o Sábado). Cristãos não estão debaixo da Lei Mosaica (contundo não estão sem Lei para com Deus), mas debaixo de uma Nova Aliança, com novos sinais.

Você Sabia? O Sinal da Antiga Aliança era a observância do Sábado. Lembra-te do Sábado. O sinal da Nova Aliança é a Ceia do Senhor/ Ceia Dominical. Lembra-te de Cristo.

Na Antiga Aliança o Sinal de entrada era a circuncisão, e o Sinal repetitivo que mostrava que a pessoa estava debaixo da antiga aliança era o Sábado. Na Nova Aliança o sinal de entrada é o Batismo, e o Sinal repetitivo que mostra que a pessoa esta debaixo da nova aliança é a Comunhão/Ceia do Senhor.

Para Refletir: Não guardar o sinal de uma aliança que não foi feita comigo é pecado? Por exemplo, a Ceia do Senhor é celebrada por um acontecimento passado (a morte do Senhor), mas aponta para um evento futuro (a Sua vinda). Quando o Senhor vier não precisaremos mais celebrar a Ceia, Certo? Isso significa que porque deixaremos de guardar esse mandamento o Senhor terá deixado de ser nosso redentor? O mesmo acontece com o sinal da antiga aliança, um evento passado (descanso na criação, e libertação do Egito) apontava para um evento futuro, (Nova Criação, entramos no Descanso de Deus pela fé e fomos libertos da escravidão do pecado)? Se não guardamos o Sábado isso significa que deixaremos de acreditar que Deus é o Criador?

Dessa forma, para que a guarda do Sábado continue em vigor na Nova Aliança é necessário inventar que haja uma teoria de duas leis dadas no Sinai; uma lei moral, e outra cerimonial. Os Dez Mandamentos (Moral) e a Lei de Moisés (Cerimonial). O pioneiro Adventista Urian Smith concorda que essa é uma questão vital para sustentar a observância do Sábado.

“Então se levantaram alguns do partido religioso dos fariseus que haviam crido e disseram: "É necessário circuncidá-los e exigir deles que obedeçam à lei de Moisés".” Atos 15:5 

Judeu-Cristãos continuaram guardando toda a Lei, mas e os Cristãos Gentios, deviam guardar o sinal da Aliança Abraâmica (Circuncisão) e o sinal da Aliança Mosaica (Sábado) ambos os pactos cumpridos por Cristo?

• Os Fariseus que creram em Cristo estão certos em ensinar aos Gentios a guardarem o sinal dessas Alianças?(Veja a resposta em Gl 4:10)

• Os Gentios devem ser julgados por não guardarem o Sinal da Aliança Mosaica? (Veja a resposta em Cl 2:16-17)

• Como Gentios e Judeus Cristãos cujas vidas pertencem ao Senhor devem tratar uns aos outros em relação aos dias santos? (Veja a resposta em Rm 14:5-6)

Infelizmente, essa falsa teoria da lei foi ensinada por algumas outras igrejas protestantes (mesmo que de modo diferente) o que os levou a cometer este triste erro. Portanto, o erro a respeito do sábado provem da sua equivocada compreensão da "Torá" (Lei, Antiga Aliança).

No Monte Sinai Deus deu os 613 mandamentos para o povo judeu. Os Dez Mandamentos são mandamentos gerais e abrangentes que incorporam os outros 603 mandamentos da Torá dentro deles. Nesses dez se pode encontrar a raiz de todos os outros mandamentos. Os Dez Mandamentos são suas categorias principais. O outros 603 são sub-categorias.

Por favor, examine os argumentos de forma justa, mesmo que não concorde plenamente com minha posição.

ARTIGOS SOBRE OS DEZ MANDAMENTOS